泊心云舍用獨(dú)特的空間設(shè)計(jì)，營造充滿藝術(shù)感和文化氣息的棲居氛圍。

以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形制和人文風(fēng)貌為基礎(chǔ)打造的泊心家園，不僅為每一位家人構(gòu)建了難得的親切感與歸屬感，同時(shí)也成為探索在地文化和生活方式的理想起點(diǎn)。 

散落在庭院、藝術(shù)連廊、大堂等地的各色藝術(shù)藏品與建筑融為一體，整座民宿宛如文化展廳，訴說著中華大地不同區(qū)域文化的燦爛歷史。

漢風(fēng)古韻，穿越千年之美 

泊心云舍·明經(jīng)園和泊心云舍·山里客家分別位于徽州古村西遞和梅州大埔客家山村。

徽文化和客家文化都是漢民族結(jié)合不同地緣環(huán)境對中原文化包容整合后，發(fā)展出的文明瑰寶，堪稱傳統(tǒng)文化的“活化石”。

泊心云舍的藏品也從生產(chǎn)生活到文化藝術(shù)方方面面展示千年漢風(fēng)之美。 

磚雕：徽州三雕之一，在青石磚上雕刻人物、花卉、山水等圖案。 

木雕：徽州三雕中最精致的雕刻藝術(shù)。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)木材，屋梁廳柱、欄桿門窗、桌椅幾案等建筑木材上無不雕刻。木雕主題受儒家文化影響，主張“寓教于屋”。 

石雕：徽州三雕之一，以淺層透雕和平雕為主，主題多為動(dòng)植物、博古紋樣和書法，人物山水較少。

合歡桌：又叫團(tuán)圓桌，由兩張半圓型的桌子拼成。將桌子分開擺放，表明男主人不在家，不宜接待外人。男主人歸家后再將桌子拼在一起，象征著徽州夫妻的堅(jiān)守和相望。 

冰裂門：明清時(shí)期徽州讀書人將門窗雕刻成冰裂紋樣式，意為冰凍三尺非一日之寒，鼓勵(lì)自己寒窗苦讀，梅花香自苦寒來。 

五福門：雕刻有五只大小形態(tài)各異的蝙蝠，“蝠”通“福”，是五福臨門、幸福安康之意。 

古徽墨-守口如瓶圖、古徽墨-五牛圖：清代，中國四大名墨之首，有千年歷史，不僅代表精湛的制作工藝，還有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化傳承。

文房四寶：清水沖石硯、民國釉上彩花卉筆筒、民國石灣綠釉筆架、民國毛筆

壽山石印章：壽山石是古代四大印章石之一，產(chǎn)于福州的名貴石材，有“福祿壽”的吉祥寓意，深受文人雅士喜愛。 

線裝古籍：清代醫(yī)方、教育書籍，是新安醫(yī)學(xué)和古徽州文風(fēng)鼎盛的體現(xiàn)。

義泰行票據(jù)：義泰行是徽州米行。票據(jù)主要解決異地兌匯、信用擔(dān)保、商業(yè)結(jié)算等問題，以徽商信譽(yù)為基礎(chǔ)，持票人憑票兌付，體現(xiàn)了徽商“以信為本”經(jīng)營理念，也反映了古代金融業(yè)的發(fā)展。

香樟木銀幣裝具：是民國時(shí)期藏品，銀幣放入香樟木中可以得到很好的保存，形成漂亮包漿。

石秤砣：徽商采用石秤砣，是為了在賣鹽時(shí)避免鐵秤砣被腐蝕造成缺斤短兩，也是商人講信譽(yù)的一種體現(xiàn)。

司馬秤：又稱戥子秤，象牙材質(zhì)，主要秤微量貴重物品如金、銀、藥材和香料。

銅鎖：八仙鎖、龍鳳鎖、藏詩鎖、牛鎖。各種樣式的銅鎖反映了工匠精妙的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)和豐富多樣的文化審美意趣。

西洋鐘：明朝時(shí)傳入中國，康乾年間盛行，深受宮廷喜愛，也推動(dòng)了民間仿制鐘表的發(fā)展。

清代暗花布料、烏木尺、鐵梨木尺：徽布反應(yīng)徽州傳統(tǒng)手工布藝之美；烏木質(zhì)地堅(jiān)硬，木質(zhì)細(xì)膩光滑不易腐蝕，鐵梨木紋理秀雅、色澤沉靜，都是良好的作尺原材料，體現(xiàn)徽州人在生產(chǎn)用具上較高的審美和標(biāo)準(zhǔn)。 

青銅博山爐：博山爐即仙山造型的熏爐，是春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)發(fā)展的熏香文化和當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍流行的升仙信仰相結(jié)合的產(chǎn)物。 

景泰藍(lán)掐絲琺瑯鎏金銅熏爐：源自歐洲的掐絲琺瑯工藝在明景泰年間達(dá)到鼎盛。其工藝繁瑣，成本高，產(chǎn)量低，明清時(shí)期一直是宮廷御用，反映了我國工匠高超的金屬制作技藝。

沖鋒號、煤油燈：沖鋒號是戰(zhàn)爭年代的標(biāo)志，煤油燈也是同時(shí)期直到上世紀(jì)六七十年代常見的家用物品，共同承載了我國厚重的近現(xiàn)代歷史。

紅酸枝木算盤：紅酸枝木是明清時(shí)期的三大貢木之一，在家具中大量使用，也是老式精品算盤原材料。

花梨木玉石算盤：算盤的框、檔、梁由花梨木制成，算珠由玉石制成，造型精美，古典大氣。 

淺降彩茶壺、銅制熏爐：用于泡茶熏香，淺絳彩是集詩、書、畫、印于一體的藝術(shù)新品種，晚清至民國初期的瓷器代表。

異域風(fēng)情，信仰之旅 

大理泊心云舍·MCA、麗江泊心云舍·文苑、香格里拉泊心云舍·稿公府分別代表著云南白族、納西族、藏族等少數(shù)民族文化特色。

那些不那么耳熟能詳?shù)奈幕ㄟ^器物，在人們眼前活了起來。 

心愿之門：印度婆羅門教古物，距今幾百年歷史。從南詔時(shí)期就傳入大理的宗教文化也影響著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的信仰。 

藝術(shù)家畫作：全國各地來到大理的藝術(shù)家在MCA留下的畫作，是中國當(dāng)代文藝發(fā)展的縮影。

百家姓東巴墻：用東巴文字撰寫百家姓雕刻在青石磚墻上，造型獨(dú)特，蘊(yùn)含著東巴文化千年來的智慧。 

納西四福朝壽青石地雕：正中間一個(gè)“壽”字，四周是四只蝙蝠，即“四福”，是納西族特色的地面裝飾紋樣，象征著祝福與吉祥。

東巴祭祀用具：東巴法鈴、法螺、普巴杵、降魔杵等。納西族人每年重要節(jié)慶，祭祀祈福時(shí)用到的工具，反映了東巴文化千年來自成體系的深邃神秘。 

東巴經(jīng)書、東巴祈福經(jīng)文、長幅東巴字畫：東巴文化內(nèi)容極其豐富，哲學(xué)、歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等無所不包，涉及納西族人民從奴隸制過渡到封建制這一漫長歷史時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面。文字記載和藝術(shù)作品是文化發(fā)展的重要見證，也是后人學(xué)習(xí)的重要資料。 

東巴柱：上方刻有大鵬神鳥、下方刻有東巴神，皆是納西文化中的祥瑞圖案，展現(xiàn)了精湛的雕刻技藝。

萬卷桌、地八仙貢前方桌、太師椅、龍琴：中式傳統(tǒng)名貴木制家具，沉穩(wěn)大氣，每一處都流淌著古韻與詩意。 

千年金絲楠木茶臺：從緬甸收藏而來，在中國建筑中，金絲楠木一直被視為最理想、最珍貴、最高級的建筑用材，廣泛用于宮殿、園林、家具等場景中。用千年金絲楠木做茶臺可見其氣派和對茶文化的珍視。 

藏式彩繪門頭：藏族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要體現(xiàn)，用濃烈艷麗的色彩、宗教符號和精湛的雕刻技藝展現(xiàn)身份地位以及大自然與信仰共同造就的特色審美。 

正門神龕：祭祀水神，藏族人民深信雨水為神龍帶到天上，再普降甘霖、潤澤人間，使人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。 

酥油燈墻：點(diǎn)酥油燈可以將世間變?yōu)榛鸢?，使火的慧光永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善與非善之法。點(diǎn)亮整齊的酥油燈墻，愿此燈驅(qū)除黑暗，照亮漫漫人生路。

紅銅火爐：紅銅能滿足香格里拉高原低溫環(huán)境下的持續(xù)加熱需求，因而是常見的藏族傳統(tǒng)生活器具材料?；馉t是家庭聚會(huì)的中心，承載著重要的情感與社交意義，是藏族文學(xué)繪畫中常見的溫暖意象。

藏八寶：寶傘、神魚、寶瓶、妙蓮、白螺、吉祥結(jié)、勝利幢、法輪，藏傳佛教中常見的八種祥瑞圖案，在室內(nèi)供奉吉祥八寶，可避災(zāi)避難，招來各種吉祥之氣。 

大鵬金翅鳥木雕：大鵬金翅鳥是藏傳佛教中著名的護(hù)法神獸，許多寺院、民居會(huì)將其形象繪在門楣經(jīng)堂上，以驅(qū)邪鎮(zhèn)煞。 

百鳥朝鳳木雕：百鳥朝鳳是國畫和雕刻的經(jīng)典主題，反映了國泰民安和諧美好的愿望，在許多文物中都有廣泛應(yīng)用。該藏品順著樹根自然長勢雕刻而成，造型精美，技藝精湛。 

白塔：藏地符號之一，藏傳佛教的重要建筑，通常用于供奉佛像或佛經(jīng)。它是佛教教義中“金剛界”的象征，代表著諸佛的報(bào)身，也就是佛的智慧和慈悲的結(jié)晶。 

天空之境轉(zhuǎn)經(jīng)筒：轉(zhuǎn)經(jīng)筒上刻有藏傳佛教的六字真言，順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)可積功德，轉(zhuǎn)動(dòng)圈數(shù)越多，積累的功德越大。 

器物無聲，觀其有魂，見過那些凝聚了時(shí)間和情感的藝術(shù)品，讓人更動(dòng)情于文明的延續(xù)和傳承的意義。

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